主はあなたを、行くにも帰るにも守られる
【聖書順索引】
61. 主はあなたを、行くにも帰るにも守られる
【聖書箇所】 詩篇121篇8節
【読み】
アドナーイ イシュマール ツェーイハー ウーヴォーエハー
メーアッター ヴェアド オーラーム【文法】
【翻訳】
【新改訳改訂３】
【主】は、あなたを、行くにも帰るにも、今よりとこしえまでも守られる。
【口語訳】
主は今からとこしえに至るまで、あなたの出ると入るとを守られるであろう。
【新共同訳】
あなたの出で立つのも帰るのも／主が見守ってくださるように。今も、そしてとこしえに。
【文語訳】
エホバは今よりとこしへに至るまで、汝の出ると入るとを守りたまはん。
【岩波訳】
ヤハウェが護りますように あなたの出入りを。いまより とこしえまで。
【関根訳】
ヤハヴェは今から永遠まで 君の出入りを守られる
【NKJV】
The Lord shall preserve your going out and your coming in From this time forth, and even forevermore.
【瞑想】
詩篇121篇8節のフレーズ、特に後半は文語訳で覚えておられる方が多いかもしれません。「汝の出(いず)ると入るとを守りたまはん」ーどういうわけはこの訳が私の頭にこびついています。
「出入り」という表現は、原語で「出る」という動詞「ヤーツァー」יָצָאと「来る、入る」という動詞「ボー」בּוֹאの組み合われたものです。詩篇121篇ではその最後の節に、「行くにも帰るにも」(新共同訳では「出で立つのも帰るのも」)とありますが、この表現は一見、巡礼者にとって旅路の無事を言い表すことばのように思いますが、原文が持つ本来の意味を見失わせています。それは「私たちのすべての営みにおいて」という意味です。ちなみに、口語訳も「出ると入るとを」、文語訳も「出づると入るとを」と直訳的に訳しています。岩波訳、関根訳、フランシスコ会訳では「出入りを」と訳しています。
この表現が使われている箇所が旧約聖書には詩篇121篇の他に、三箇所あります。
(1)【モーセの場合】
高齢になって、リーダーの役割をヨシュアに託す時に、モーセは「私は、きょう、百二十歳である。もう出入りができない。」（申命記31:2）と言っています。これは、超人的な活動をしてきたモーセが、自分の限界を知って口にした言葉です。この「出入り」は、モーセの活動そのものです。 新共同訳では「わたしは今日、既に百二十歳であり、もはや自分の務めを果たすことはできない。主はわたしに対して、『あなたはこのヨルダン川を渡ることができない』と言われた。」とあります。
(2) 【カレブの場合】
カレブもこう言っています。「モーセが私を遣わした日のように、今も壮健です。私の今の力は、あの時の力と同様、戦争にも、また日常の出入りにも耐えるのです。」(ヨシュア記14章11節) 新共同訳では「今なお健やかです。モーセの使いをしたあのころも今も変わりなく、戦争でも、日常の務めでもする力があります。」と訳されています。つまり、ここでは「日常の務め」を「出入り」と言っています。
(3) 【ソロモンの場合】
ソロモンの言う「出入りするすべ」とは、「王としての行政能力や責任能力」としてのふるまいを指していることは明らかです。 新共同訳では「わが神、主よ、あなたは父ダビデに代わる王として、この僕をお立てになりました。しかし、わたしは取るに足らない若者で、どのようにふるまうべきかを知りません。」(Ⅰ列王3:7)とあります。
「出づると入る」ーこれはメリズモという修辞法です。旅路のみならず、自分に与えられた働き(使命)、日常の務め、責任ある言動のふるまいのすべてを言い表しています。それを主が守ってくださるという、「人称なき存在」の声なのです。
【付記】
「見よ。イスラエルを守る方は」⇒楽譜
2013.4.16
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